高中语文《兰亭集序》教案设计大全

由 一网宝 分享时间：2023-10-17 19:38:32 加入收藏我要投稿点赞

　　《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。接下来是小编为大家整理的高中语文《兰亭集序》教案设计大全，希望大家喜欢!

　　高中语文《兰亭集序》教案设计大全一

　　王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材的文章，它也是文辞优美，识见高远，脍炙人口。如何在具体教学过程中妥善处理好“文”“言”关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，的确值得探讨研究。笔者以“文言相融相生”为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，另辟一条文言教学蹊径。

　　二、教学目标

　　1.理解并掌握写景言情时关键词语(重点文言词语)的作用及影响。(“因言释文”)

　　2.在了解兰亭宴会的基础上，理解作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)

　　3.了解课文骈散并行而以散为主的行文笔法。

　　三、教学过程

　　(一)导入新课

　　素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也擅长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“天下第一行书”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》脍炙人口，流传至今，《兰亭集序》可谓 “文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。

　　(二)审读课题

　　提问：“兰亭集序”这一标题如何断句?(或问：这是一种什么文体?从文中哪几句话能看出来?)

　　明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”?A 会于会稽山阴之兰亭。B 后之览者，亦将有感于斯文。C 故列叙时人。

　　(掌握“序”这种文体、书序与赠序的区别;为下文“兰亭集会”展开铺垫。)

　　(三)朗读课文，研习文本

　　1.朗读课文，提问：《兰亭集序》与通常的序文有什么不同?

　　明确：最大的不同是，文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。

　　2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的?(或者问：作者情感变化的过程是怎样的?)

　　明确：作者的情感变化有一个由乐到痛再到悲的过程。作品是以作者的情感为主线来建构的。

　　接下来具体研读作者是怎样表达这三种不同情感的。

　　(1)第一部分

　　①提问：本文记叙了一次兰亭集会盛况，这是一次怎样的集会?何以见得?最好用原文回答。

　　明确：良辰—美景—佳处—乐事，“信可乐也”。

　　师生共同研习如下：

　　良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，即东晋穆帝永和九年三月三。结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。

　　佳处：“会稽山阴”即浙江绍兴，兰亭在绍兴兰渚山，据说勾践曾经在那里种过兰花。

　　乐事：“修禊事也”。古人规定三月上旬的巳日为修禊日，但三国魏以后用三月三日，不再用“巳日”。(提问：春天在古代分几个阶段?明确：孟—仲—暮。)

　　人物：“群贤毕至，少长咸集”。重点落实“咸”字。

　　美景：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”。解释词语并板书，重点落实研习“修竹”“清流”。

　　明确：作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉。这些景物清澈明朗而又生机盎然。

　　②赏析：“引以为流觞曲水……”

　　我国古代文人有流觞而饮、吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水(把盛着酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。(补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。)

　　③出示“流觞曲水”图片：要求学生展开想象，作一段宴会场景描写，然后与原文比较，从中理解一些文言词语的文化意味。

　　明确：看到这幅图，我们仿佛回到兰亭集会上，仿佛看到了那些雅士们儒雅的风度和诗意人生，他们的聚会成为千古美谈，直到今天，每年三月三日，还有许多书法家、画家、文学家都汇集此地。

　　高中语文《兰亭集序》教案设计大全二

　　【教学目标】

　　1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

　　2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　【教学重点】

　　1、有感情地诵读全文，并能背诵。

　　2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

　　【教学难点】认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　　【教学方法】诵读法、合作探究法

　　【教学时数】3课时

　　一、导入

　　孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被世俗烦扰的双眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回复平静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢?他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢?让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的《兰亭集序》吧!

　　二、文体简介

　　序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文;以叙事为主、夹叙夹议的，不多见;抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。

　　[过渡]请大家默读单元提示，思考如下问题：

　　1、本单元文章的体裁是什么?

　　2、这一类文章一般都采用怎样的写作手法?3、我们怎样来学习这类文章?

　　[明确] 1、山水游记类散文 2、借景抒情、托物言志

　　3、①联系作者和写作背景 ②反复阅读 ③欣赏文中描述的自然风光 ④品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣

　　[过渡] 现在我们就按照单元提示的方法学习这篇文章。首先，我们了解一下作者和写作背景。

　　三、作者及作品简介

　　1、王羲之其人

　　王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。

　　相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。

　　羲之为人有傲骨，时骠骑将军王述，乃太原王氏家族中人，亦为世家大族，因受王导器重，亦有美誉，与羲之齐名。而羲之却很看不起他。原本王述为会稽内史，羲之替代他之后，他因母丧而暂居郡内。羲之上任后，只去吊唁过其母一次，便再不与之往来。王述居家，每听到号角之声，都认为羲之要来看他，就洒扫庭院来等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以为恨。后王述为扬州刺史，遍游会稽郡界，也不去访羲之，只是临离郡时，方匆匆一别而去。王述做扬州刺史，恰好是羲之上司，羲之为其下属，于是派一位使者到京师活动，要将会稽郡分为越州管辖。而这使者在京游说时言辞失当，此事遂成一时笑谈。后来王述又来会稽郡察其政绩，颇为严苛，羲之深以为耻，于是托病离开会稽，到父母墓前发下誓言，不再为官。

　　辞官后，羲之镇日与名士僧人做山水之游，又入山采药，不远千里。尝言，我终当因采药而死。朝廷知其发过重誓，也就不再逼他为官。后以病卒，年五十九，朝廷追赠金紫光禄大夫，其子遵父遗嘱，坚辞不受。

　　2、《兰亭集序》的由来：

　　东晋穆帝永和九年三月三日，时任会稽内史的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭举行集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将这些诗汇集成册，题名为《兰亭集》，由王羲之作序，写成本文。

　　据说《兰亭集序》是王羲之在集会上半醉状态写的，他对《兰亭集序》这篇作品非常满意的，他后来又写了几遍，但都不及这一遍好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将?《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内，从不示人。

　　后来，辨才认识了一位酷爱书法的书生，因志趣相投，关系密切。这位书生藏有许多前朝、当世书法名家的书法作品，不时与辨才欣赏。有一天，书生让辨才欣赏几件宝贝，小心翼翼地拿出来一看，是王羲之的书法真迹。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”书生忙追问是什么帖子，辨才笑而不言，从屋梁上取下真迹给书生看。书生一看，是《兰亭集序》真迹，随即纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。

　　原来唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。那位书生便是监察御史萧翼。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《兰亭集序》随葬，五代十国时，太宗墓被盗，从此《兰亭序》彻底失传。今天我们看到的都是太宗时期的临摹本。尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。

　　四、结合注释疏解字、词、句

　　文言知识积累

　　【通假字】悟言一室之内?“悟”通“晤”，会面

　　【古今异义】

　　1、列坐其次?

　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。?

　　今义：①　次第较后;第二。?②　次要的地位。

　　2、亦将有感于斯文?

　　古：这些文章?　今：常用义为文雅，又指文化或文人

　　3、或取诸怀抱?

　　古：胸怀抱负。今：?①抱在怀里;?②?胸前;?③?心里存着;?④?打算。?

　　4、引(之)以(之)为流觞曲水。

　　古义：把……作为。　　今义：认为。

　　5、所以游目骋怀

　　古义：①表凭借，用来。?　②……的原因。如：所以兴怀。

　　今义：①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。

　　6、俯仰一世?

　　古义：形容时间短暂。　　今义：低头抬头?

　　7、俯察品类之盛

　　古义：物品，物类。指天地万物。?　　今义：物品的种类

　　【词类活用】

　　1、形容词作名词

　　群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人?少，年轻的人，长，年长的人。

　　况修短随化寿命长寿命短

　　死生亦大矣大事

　　2、形容词作动词

　　齐彭殇为妄作把……看作相等

　　3、名词作动词

　　①映带左右?(环绕)　②一觞一咏(?喝酒?)

　　4、数词作动词

　　固知一死生为虚诞等同，把……看作一样。

　　5、动词的使动用法

　　所以游目骋怀使……纵展使……奔驰

　　犹不能不以之兴怀使(怀)兴，即：使感叹产生，

　　6、动词活用为名词

　　足以极视听之娱耳目

　　【一词多义】

　　(一)临

　　1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。

　　2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。

　　3、临不测之渊，以为固：面对。

　　4、故临崩寄臣以大事也：将要。

　　(二)一

　　(1)一起。例：若合一契

　　(2)一样。例：其致一也

　　(3)看作一样。例：固知一死生为虚诞。?

　　(4)一边……一边……。例：一觞一咏?

　　(三)次

　　1、列坐其次旁边?水边?

　　2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎?

　　3、凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等?

　　4、余船以次俱进次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。

　　(四)致

　　1、所以兴怀，其致一也情致?

　　2、假舆马者，非利足也，而致千里达到?

　　3、家贫，无从致书以观?得到?

　　4、此人可就见，不可屈致也招致

　　(五)修

　　1、此地有崇山峻岭，茂林修竹高?

　　2、况修短随化，终期于尽?长?

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步?

　　4、是故事修而谤兴，德高而毁来办好?

　　5、乃重修岳阳楼，增其旧制修建

　　6、修守战之具?整治

　　(六)期

　　1、况修短随化，终期于尽至?、及?，注定

　　2、不期修古，不法常可期望、要求?

　　3、会天大雨，道不通，度已失期时间期限?

　　高中语文《兰亭集序》教案设计大全三

　　教学目标

　　1.积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

　　2.了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　教学重点和难点

　　教学重点

　　1.有感情地诵读全文，并能背诵。?

　　2.体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。?

　　教学难点

　　认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　　教学用具

　　多媒体课件、《兰亭集序》摹本。

　　教学方法

　　诵读法、合作探究法。

　　教学时数

　　2课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　教学要点

　　1.了解作者和写作背景

　　2.整体感知，熟读课文，理清思路

　　3.研习1、2自然段，探究乐在何处

　　教学过程

　　一、导入新课

　　王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。(让学生看教材中《兰亭集序》书法作品)从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢?它为什么跨越千年依然动人呢?今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

　　二、王羲之其人其书其事

　　1.王羲之其人

　　王羲之(303～361)，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他后来就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

　　2.王羲之其书

　　王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。

　　王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。

　　行楷《兰亭集序》最具有代表性。

　　3.王羲之其事

　　(1)袒腹东床

　　晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

　　王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

　　因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。

　　(2)王羲之爱鹅

　　《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：

　　性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

　　王羲之为之感动，派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”

　　(3)以书换鹅

　　王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。

　　但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”

　　王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说?”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

　　三、背景介绍

　　两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

　　兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。?晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等41人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。-

　　四、文体知识

　　《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

　　五、整体感知

　　1.放录音，辨识字词

　　癸guǐ丑修禊xì 流觞shāng 激湍tuān

　　形骸hái? ?游目骋chěng怀齐彭殇shāng?嗟悼?jiēdào

　　会kuāi稽jī 感慨系xì之

　　通假字：趣舍万殊悟言一室之内

　　听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来(“乐”“痛”“悲”)，划出不懂的字词句来。

　　2.感知作品，理清思路

　　明确：

　　第一部分(1、2自然段)：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

　　第二部分(3、4自然段)：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

　　六、研习第一部分(1、2自然段)

　　1.迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点

　　如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”

　　人物：“群贤……少长……”?环境：“此地有……，又有……”

　　活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅”

　　感受：“……信可乐也”

　　2.摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

　　学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅

　　3.课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

　　教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势;写竹林，从茂密、参天绘其形;写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态;写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

　　4.提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。

　　5.学生讨论、交流?

　　(1)有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗?

　　(作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?)

　　明确：

　　在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐;而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐;聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐;宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐;而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。?

　　(2)本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?请阐述理由。

　　明确：

　　“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳;而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳;就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

　　(3)讨论：这段话语言有什么特点

　　教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。?

　　七、课堂训练

　　尝试着背诵第1、2自然段。

　　八、课堂小结

　　暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”;会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”;时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”;曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”;仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

　　九、预习作业

　　1.预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”?又为何而“悲”?

　　2.如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”?

　　第二课时

　　教学要点

　　研习3、4自然段，理解作者的生死观。

　　整理本课文言知识。

　　教学过程

　　一、复习巩固

　　检测1、2自然段的文言知识(略)。

　　二、研习第3自然段

　　1.全班齐读第3自然段，理清文章思路

　　提问一：请合上课本串讲本段大意。

　　提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的?

　　明确：乐忧生死等人生重大问题。

　　提问三：作者为何而痛?

　　一痛惜情随事迁，美好消逝;二痛生命有限，终期于尽。

　　2.诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍稍收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。

　　请按照上述提示，每组选代表诵读

　　三、研习第4自然段(第三部分)

　　1.熟读课文，理清背诵思路

　　这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。

　　问题(1)当前士大夫的人生观是怎样的?

　　(2)你认为作者赞同他们的人生观吗?为什么?

　　明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

　　2.朗读语调提示

　　“固知/一/死生/为虚诞，齐/彭殇/为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　挑选学生按照以上提示朗诵。

　　四、合作探究

　　1.谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。

　　明确：

　　作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

　　2.第4自然段，作者发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢?

　　明确：

　　一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齐彭殇的虚妄;三悲后人叩问今人，可谓千古一悲!文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

　　五、探究性阅读训练

　　有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然;但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢?请发表你的观点。

　　背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥期。

　　在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。

　　小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。

　　六、归纳整理文言知识

　　1.通假字

　　趣舍万殊(“趣”通“趋”，趋向，取向)

　　悟言一室之内(“悟”通“晤”，面对面)

　　2.一词多义

　　修：茂林修竹(高)

　　况修短随化，终期于尽(长)

　　乃重修岳阳楼(修建?)

　　修守战之具(整治)

　　期：况修短随化，终期于尽(至，及)